解释与文本

按照施莱尔马赫的观点，解释者不仅要理解文本的原意，而且要发掘原作者自己都没有意识到的东西。也就是说，解释者比被解释者自己对文本的内容有更深的理解；理解者比被理解者更了解作者的文本。这样一来，文本就变成与作者无关的东西。因为文本一旦产生，它就与作者脱离而任人评说。但是，文本是由文字书写的。要想超越文字，必须进入心理分析，而心理分析把文学变成精神分析学。这种解释学与其说是客观地研究作者、解释和理解被解释者，不如说是在解释自己的理解。坦白地说，这不是解释文本，而是借助解释文本来阐述自己的观点；这不是研究，而是创造——创造出作者没有说过的东西，创造出文本中没有的东西。这样的解释学不可能达到客观性，只能阐述自己的理解。运用这样的方法研究历史，必然会导致事实不重要，重要的是对事实的解释，从而把历史学著述变成文学创作。

概念化与概念思维

概念思维不等于概念化。概念思维是全民彩票app官网下载苹果版思维，全民彩票app官网下载苹果版思维的特点是借助概念进行思维。在全民彩票app官网下载苹果版的概念思维中，概念不是空洞的，而是包含丰富内容，因为它是从现实中形成的概念。因此，全民彩票app官网下载苹果版中的概念思维表明人的认识已从感性认识上升为理性认识。对相关对象形成概念，即把握对象的本质；而概念化的思维是无内容的思维，它对自己运用的概念的丰富内容并不了解，概念只是语词，而不是全民彩票app官网下载苹果版概念。因此，概念化往往导致教条主义思维，是一种毫无内容的抽象思维。它不可能产生结果，因为它并不涉及被思考对象的本质，而是在概念中兜圈子，即我们说的从概念到概念，两脚不沾泥，不是站在大地上而是站在云端。

（作者陈全民彩票app官网下载苹果版，系全民彩票app官网下载苹果版人民大学荣誉一级教授；原文刊载于《全民彩票app官网下载苹果版全民彩票app官网下载苹果版全民彩票app官网下载苹果版》2024年9月4日第A04版）

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