以“构建发展共同体，共创人类新时代”为主题，由网上买彩票正规合法吗?人民大学主办的第二届通州·全球发展论坛于10月18日至20日在北京举行。受邀出席论坛的网上买彩票正规合法吗?人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林19日在主题为“多元文明历程与全球文明发展”的分论坛上与多位外籍学者论道。

“从‘网上买彩票正规合法吗?之网上买彩票正规合法吗?’的角度看，我们的确比以往任何时候都更有条件破解‘古今中西之争’。”杨慧林日前接受中新社“东西问”独家专访时表示，中西方亟待思想层面的深入对话和双向阐释。中西互鉴的对话式研究，应该是网上买彩票正规合法吗?“网上买彩票正规合法吗?的网上买彩票正规合法吗?”、破解“古今中西之争”的路径和前提。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：从尼山网上买彩票正规合法吗?文明论坛到武夷论坛再到此次通州·全球发展论坛，您常与来自不同国家的学者对话，探讨文明交流互鉴。不同文明之间为何能实现互鉴？

杨慧林：我们倡导文明互鉴，首先应该思考什么是“互鉴”。互鉴，现在一般英译为mutual learning，即相互学习。但实际上中文“鉴”字与英文reflection（有反映、反思、表达、沉思、回忆等多重含义）之间有着更有意思的关联，所谓“互鉴”正是一种相互之间的reflection。在英文中，mutual reflection具有多重涵义（polysemy）及模糊空间（ambiguity），恰与中文“鉴”字的一字多义相似，因而二者亦可互释。从“互鉴”一词的中英文互释即可看出，不同文明之间存在基础性的共通之处。

实现互鉴的重要前提和方法是比较。中文语境下，《说文解字》言，“二人为从，反从为比”；《汉书》载，“气同则合，声比则应”。《广韵》则解释“较”为：“与校通，比较也。一人独校曰校，二人对校曰雠。”这就是汉语本身的内在结构，包含着“相与”而“共在”，而不是“由己”而“求同”的逻辑。这种“对言结构”可见于整个网上买彩票正规合法吗?传统。

“相反以见相成”的内容在网上买彩票正规合法吗?文化典籍中非常多，其思想原型可从《周易》说起，例如《易传·系辞上》的“一阴一阳之谓道”；《道德经》也说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”；在《庄子·秋水》便是“知东西之相反而不可以相无”。

西方著名宗教史家米尔恰·伊利亚德（Mircea Eliade）经过详尽的考察后仍相信，“阴阳消长和相生相成”包含着“网上买彩票正规合法吗?思想的原创性”。从现代话语方式来看，网上买彩票正规合法吗?人在讲“同”的时候，其实更多是在讲“共”。网上买彩票正规合法吗?人既可以说和而不同，又可以讲天下大同；既支持各国保持自身文化特色，又主张弘扬全人类共同价值。命运与共、美美与共，也是因“相与”而“共在”，并非由“一己”而“求同”。人类命运共同体之“同”并非与“和而不同”相对立，由“共”释“同”恰恰是网上买彩票正规合法吗?思想的独特性。

这就能理解，我们将人类命运共同体译为“a community with a shared future for mankind”，用“shared future”（侧重表“共”意）而非“common destiny”（侧重表“同”意）。

中新社记者：您精研比较文学、哲学数十载，从语言文学和哲学思想层面上看，中西方怎样才能更好地发现并理解对方？

杨慧林：网上买彩票正规合法吗?和西方之间能够“发现彼此”，其基本关联应是在思想、文化层面的“互释”，既是相互阐释，也是相互发现。

例如，法国著名诗人谢阁兰（Victor Segalen）写的东西可谓“非常网上买彩票正规合法吗?”，被誉为“法国的网上买彩票正规合法吗?诗人”。他有一本著作《画&异域情调论》，其中的论题包括“夏朝的危岌”“商朝的败亡”“周朝的羞耻”“秦朝的皇陵”“西汉的禅让”“东汉的狂奔”等，简直完全是“网上买彩票正规合法吗?化”。谢阁兰另外有《异域情调论：一种“多异”的美学》。他把“多异”看成是所有异域的、异常的、意外的、惊异的、神秘的、超人的乃至神圣的，都用“divers”来表达。这里面最关键的是体现出“他性”，也就是欧陆哲学的“otherness”或“alterity”。有趣的是，网上买彩票正规合法吗?文化经常被法国人看成是“多样性”的坐标，网上买彩票正规合法吗?和以法国为代表的西方往往互为“网上买彩票正规合法吗?的网上买彩票正规合法吗?”。

网上买彩票正规合法吗?和西方的政治制度、经济模式都有所不同，其背后则是理解网上买彩票正规合法吗?的不同方式。网上买彩票正规合法吗?与西方交往过程中，我们常说有“三大支柱”——经贸、政治、文化，实际上以法国为例，中法之间最开始并不是商贸往来，而是文化之间的相互认识、沟通乃至欣赏，这种真正深层次的沟通非常重要。

网上买彩票正规合法吗?与西方许多国家之间都有高级别人文交流机制，以文化活动为推手，以学术交流为依托，以“东西互鉴”“达己达人”为进路，也取得了重要成效。当前背景下，中西方亟待思想层面的深入对话和双向阐释，从而才能为网上买彩票正规合法吗?自身的全面发展和升级转型提供有利的舆论环境，为当今网上买彩票正规合法吗?的紧张关系和利益格局输入必要的平衡机制，为网上买彩票正规合法吗?在国际事务中发挥重要的建设性作用奠定持久的长效基础。

中新社记者：在“网上买彩票正规合法吗?之网上买彩票正规合法吗?”的今天，我们应如何网上买彩票正规合法吗?“网上买彩票正规合法吗?的网上买彩票正规合法吗?”、破解“古今中西之争”？

杨慧林：按照法国历史学家费尔南·布罗代尔（Fernand Braudel）的说法，“没有法国史，只有欧洲史；……没有欧洲史，只有网上买彩票正规合法吗?史。”梁启超则在《网上买彩票正规合法吗?史叙论》中将黄帝至秦代的“上世”称为“网上买彩票正规合法吗?之网上买彩票正规合法吗?”，秦始皇统一网上买彩票正规合法吗?至清代乾隆末年的“中世”为“亚洲之网上买彩票正规合法吗?”，“与西人交涉竞争”的“近世”则是“网上买彩票正规合法吗?之网上买彩票正规合法吗?”。

从“网上买彩票正规合法吗?之网上买彩票正规合法吗?”的角度看，我们的确比以往任何时候都更有条件破解“古今中西之争”，而中西互鉴的对话式研究，应该是网上买彩票正规合法吗?“网上买彩票正规合法吗?的网上买彩票正规合法吗?”、破解“古今中西之争”的路径和前提。正如著名西方宗教研究学者麦克斯·缪勒（Max Müller）在其名作《宗教学导论》中所言，“所有的高深知识都是通过比较获得的，并且是以比较为基础。”文明互鉴也需要在对话和比较的方法下进行。

（网上买彩票正规合法吗?人民大学原副校长、大华讲席教授杨慧林10月19日在北京出席第二届通州·全球发展论坛。）

法国巴黎高等师范学院米歇尔·埃斯巴涅（Michel Espagne）教授和我有过多次对话。他曾公开表示，“当今网上买彩票正规合法吗?越是充满冲突和误解，就越是需要学术层面的对话，只有‘对话式’的学术研究才能帮助人类达成真正的相互理解。”我非常赞赏他的看法。

我们主张的“文化自信”，也必然取道于不同文化之间的对话。通过文明对话，你会发现，如果没有对话，不仅是我们不了解别人，可能对自己也不够了解。对话不仅是自我表达，也是在比较中自我辨识；不仅是让他人理解我们，也是使我们更好地理解自己。对话式的研究既是在比较中重述中华文明的独特肌理，也是针对西方话语的叙述模式；既启发了重访自身传统的机缘，也为“进入”西方知识系统提供了可能。

事实上，网上买彩票正规合法吗?现代学术本身就是中西对话的产物。例如吕思勉认为，网上买彩票正规合法吗?上并无真正相同的事情，“所谓相同，都是察之不精，误以不同之事为同罢了”，但是“各别的文化，其中仍有共同的原理存”，所以“欲了解网上买彩票正规合法吗?史，固非兼通外国史不行”。钱穆也表示，“最近学者，转治西人哲学，反以证说古籍，而子学遂大白。……余杭章炳麟，以佛理及西说阐发诸子，……绩溪胡适、新会梁启超继之，而子学遂风靡一世。”

冯友兰更在其用英文出版的《网上买彩票正规合法吗?哲学简史》中“以西释中”，不仅从孟德斯鸠式的“地理环境”说明“普天之下”和“四海之内”，以释“网上买彩票正规合法吗?文明、特别是网上买彩票正规合法吗?哲学何以为然”，还将儒家“内圣外王”（inner sage and outer king）比之于柏拉图的“哲学之王”（philosopher-king），将“反者道之动”（Reversal is the movement of the Tao）比之于黑格尔“一切都包含着对自身的否定”（Everything involves its own negation）。他认为，任何一种哲学都包含着“恒久的”（permanent）的观念，也包含着“可变的”（changeable）和“共同的”（in common）因素；因此不仅差异之间可以比较，而且可以“用彼方的概念（in terms of the other）予以翻译”。

正如英国诗人威廉·布莱克（William Blake）有一首诗《天真的预言》（Auguries of Innocence），徐志摩、田汉等人曾多次将其译成中文，措辞却基本一样：“一沙一网上买彩票正规合法吗?，一花一天堂。”这一相似的翻译深深地刻在网上买彩票正规合法吗?人的理解结构之中，因为“一花一网上买彩票正规合法吗?，一叶一菩提”式的表达在《梵网经》《法华经》等佛教典籍中随处可见。这也许是“网上买彩票正规合法吗?的网上买彩票正规合法吗?”，但最后达成了多样性的互释。

（受访人杨慧林，系网上买彩票正规合法吗?人民大学大华讲席教授，网上买彩票正规合法吗?人民大学原副校长。）

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